El blues clásico femenino y la emancipación de las mujeres de color en Estados Unidos (1920-1930) / Classic Female Blues and the emancipation of women of color in the United States (1920'-1930')

En este trabajo analizamos algunos conceptos que se expresaron a través de las letras de las canciones del Blues Clásico Femenino que evidencian cómo dicho movimiento musical y cultural funcionó, también, como una herramienta de participación política y social. Para ello, primero reconstruimos las características principales del sistema esclavista y el lugar que las mujeres de color ocupaban en él para, luego, describir las modificaciones que se produjeron luego de la eliminación de dicho sistema. En segundo lugar, a partir de tres ejes principales, analizamos el discurso expresado por dichas mujeres a través de sus canciones. El primer eje tiene que ver con las menciones al matrimonio monogámico y heterosexual. El segundo, hace referencia a la posibilidad de expresar libremente sus deseos sexuales y, en tercer lugar, la exteriorización de sus experiencias individuales sobre la violencia de género y el maltrato por parte de sus maridos, transformándolas en colectivas.

In this work we analyze some concepts that were expressed through the lyrics of the Blues Classic Female songs that show how this musical and cultural movement also functioned as a tool of political and social participation. To do this, we first reconstruct the main characteristics of the slave system and the place that women of color occupied in it and then, describe the changes that occurred after the elimination of the slave system. Second, from three main axes, we analyze the discourse expressed by these women through their songs. The first axis has to do with the mentions of monogamous and heterosexual marriage. The second refers to the possibility of freely expressing their sexual desires and, thirdly, the externalization of their individual experiences on gender violence and mistreatment by their husbands, transforming them into collectives.

Esta puente, mi espalda: literatura y resistencia / This bridge called my back: Literature and Resistance

En este escrito recuperamos los principales enunciados del feminismo negro y del Tercer Mundo presentes en la obra literaria Esta puente, mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos compilada y editada por Norma Alarcón, Cherríe Morgara y Ana Castillo. La obra reúne gran cantidad de testimonios y experiencias personales que adquirieron la forma de producciones literarias, convirtiéndose en enunciados políticos y permitiendo la consolidación de dicho movimiento a partir de un entrecruzamiento entre su praxis política y artística y la producción de una teoría propia. En primer lugar, recopilamos las características del feminismo negro y del Tercer Mundo radicado en Estados Unidos, movimiento que comenzó a germinarse durante la esclavitud norteamericana y terminó de constituirse como un movimiento propiamente dicho en la década del sesenta. Dichos conceptos fueron construidos a partir de una larga trayectoria que reúne diversas formas de activismo, producciones artísticas y construcciones teóricas siendo Esta puente una de las que logró mayor trascendencia. Luego, tomamos algunos escritos de Esta puente para dar cuenta de las diversas experiencias personales y políticas relatadas por las feministas negras fortaleciendo la idea de la existencia de un feminismo negro y del Tercer Mundo radicado en Estados Unidos donde confluyeron mujeres inmigrantes, latinoamericanas, asiáticas, nativoamericanas y afrodescendientes.

In this paper we recover the main statements of black feminism and Third World present in the literary work This bridge called my back: Writings by Radical Women of Color compiled and edited by Norma Alarcón, Cherríe Morgara and Ana Castillo. The work brings together many testimonies and personal experiences that have acquired the form of literary productions, becoming political statements and allowing the consolidation of this movement from a cross between its political and artistic praxis and the production of a theory of its own. First, we compile the characteristics of Black and Third World feminism in the United States, a movement that began to germinate during American slavery and ended up as a movement proper in the 1960s. These concepts were built from a long trajectory that brings together diverse forms of activism, artistic productions and theoretical constructions being This bridge one of those that achieved greater transcendence. Second, we take a few writings from This bridge to account for the diverse personal and political experiences reported by black feminists, strengthening the idea of the existence of a black and Third World feminism in the United States where immigrant, Latin American, Asian, Native American and Afrodescendant.